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Si todos los jóvenes fuéramos conscientes de los daños que producen los porros nos lo pensaríamos dos veces antes de fumarnos el primer porro que pasa ante nosotros.
Una excusa muy común es la de “pero si yo soy así, es mi genética, son mis genes…”, mentira, hay muy pocos casos donde eso tiene razón y incluso en los casos mas extremos, se pude cambiar la composición corporal, a través de un esfuerzo, un plan de nutrición y la actividad física adecuada. Y con eso empezamos con esta entrada donde voy a escribir sobre lo mas básico de la nutrición.
No podemos salir de esta alternativa: libertad, desigualdad, supervivencia del más apto y no libertad, igualdad, supervivencia del menos apto. El primer término de la alternativa lleva a la sociedad hacia adelante y favorece todos sus mejores miembros; el segundo lleva la sociedad hacia atrás y favorece sus peores miembros...
Esto es lo que decía William Graham Sumner (1840-1910), uno de los más fervientes defensores del darwinismo social. El darwinismo social es toda aquella doctrina que intenta aplicar a la sociedad humana alguno de los grandes principios de la teoría de Darwin. De hecho se puede considerar su creador no tanto Darwin, sino Herbert Spencer, que antes de la publicación de la teoría darwinista ya había hablado de la supervivencia de los más aptos, el fitness (adaptación) de Darwin (de hecho parece que Darwin se inspiró en este concepto de Spencer para aplicarlo a su propia teoría). Ni que decir tiene que el darwinismo social les vino muy bien a los nazis para sus políticas de «higiene racial» y exterminio.
Con frecuencia las ideologías racistas han intentado justificar sus incongruencias afirmando que la raza blanca, o aria o la que sea es superior, más adaptada o más fuerte que las demás.Pero el concepto de fitness (la supervivencia del más apto), así aplicado a la sociedad humana, tiene un problema: que este término, en la teoría de Darwin, se refiere sólo a individuos, con lo que no tiene sentido su aplicación a razas o especies. Un individuo que esté mejor adaptado a un medio, será motor de evolución, pero una raza o una especie es un resultado de los cambios azarosos producidos en individuos concretos. Conclusión: desde este aspecto nunca podrá hablarse de una raza superior (ni siquiera más "adaptada" que otra).
Lo mismo ocurre con la lucha por la supervivencia: tampoco es aplicable a supuestas razas o especies, porque las variaciones pueden cambiar como resultado de fuerzas que no tienen ninguna relación con la competición de recursos. Es decir, que no hay supervivencia del grupo más apto, sólo de individuos más aptos, más adaptados (que no más fuertes, ni más guapos, ni más listos. De hecho a veces estar muy adaptado es peor, porque un cambio repentino de las condiciones del medio, acaba antes con los más adaptados a las condiciones previas).
Pero para despejar toda duda sobre si el racismo tiene alguna base racional o no, nos queda por criticar el concepto de raza aplicado a nuestra especie. Tradicionalmente se ha considerado que existe una raza blanca, otra negra, otra asiática... pero la verdad es que hace ya décadas que la mayor parte de los biólogos y antropólogos consideran que no es aplicable al caso de nuestra especie, porque la humanidad no está dividida en una serie de unidades genéticas distintas.
Y es que en las taxonomías biológicas una raza es una población geográficamente aislada dentro de una especie que ha tenido poco o ningún influjo de genes con otras poblaciones durante un largo período de tiempo. No parece ser el caso de la especie Homo sapiens en los últimos miles de años.
Frank Livingstone dijo en 1962 que no hay razas, sólo clinas. Una clina es la distribución estadística de la frecuencia gradualmente creciente o decreciente con que se distribuyen los genes responsables de las diferencias que acostumbramos a considerar como raciales. Es decir, tener la piel «blanca» o «negra» es sólo una diferencia de clina, no de raza, porque es una diferencia biológicamente muy pequeña. Además, ¿dónde entrarían entonces esos millones de seres humanos que no son blancos como los nórdicos, ni negros como los centroafricanos, pero son muy morenos, como muchos pueblos mediterráneos? ¿Dónde ponemos el límite «racial»?
No se puede decir que el racismo sea algo que se fundamente en la razón, ya que sólo parecen existir sentimientos (y no argumentos) racistas.
Cuando damos importancia a los sentimientos sobre la razón solemos olvidar que no sólo hay sentimientos constructivos sino que, además, hay muchos sentimientos destructivos. Olvidamos que movimientos políticos tenebrosos, como el nazismo, siempre alardearon de irracionales, despreciaron notoriamente la razón y situaron sobre ella la voluntad o la pasión. Incluso utilizaron para ello pensamientos irracionalistas como el de Nietzsche, cuyo objetivo era muy distinto al de los nazis, pero que se confundió retóricamente con esa absurda amalgama de consignas tortuosas y patéticas del Mein Kampf. Lo racional parece que pocas veces está de moda: es como si el hombre se cansara pronto de la razón y necesitara «subidones» sentimentales.
Con las notas de final de curso, y las de Selectividad, ha habido algunos que me habéis mandado correos en los que se expresaban lamentos por la desilusión que alguna de las notas habían causado. En definitiva, se vislumbraba cierto olorcillo a lo que llaman por ahí fracaso.
Esto del fracaso o del éxito siempre me ha parecido algo no sólo mentalmente estrecho, sino absolutamente ajeno a nuestra cultura (me refiero a la cultura española, que yo creo que existe pese a que algunos se empeñen en negarla o disolverla en diecisiete culturas distintas). Empezamos a contaminarnos de algo que no es precisamente bueno, mientras que no copiamos tanto los aspectos positivos. El You´re a loser, (eres un perdedor, suelen traducir en las pelis, eres un fracasado, sería en traducción más nuestra) es una expresión estúpida que usan los estadounidenses con cierta frecuencia. ¿Qué quiere decir perder en una empresa tan compleja y enorme como es la vida?
Esta realidad archiproblemática, que es la vida, según decía el maestro Ortega, parece requerir por nuestra parte algún matiz. ¿Sómos perdedores en por tener pocos amigos? ¿Cuántos son "pocos amigos"?¿Somos perdedores económicos porque no tenemos mucho dinero? ¿Cuánto es "poco dinero"? ¿Somos perdedores en vitalidad, nos sentimos cansados ya de vivir? ¿Somos perdedores porque carecemos de poder social? ¿Cuál sería un grado de poder exitoso?¿Somos perdedores porque no hemos acabado los estudios en los años prefijados? ¿Somos perdedores cuando no podemos tener hijos... o porque estamos enfermos...? Como véis, en el momento en que entramos en matices , aparece la estupidez de las preguntas (y de la pregunta-madre) en toda su claridad.
Ya decía el archimanipulador y tirano Goebbels aquello de que una mentira repetida suficientes veces acaba por ser verdad. Y me temo que hemos adoptado con frecuencia esa mentira que guarda poca relación con la vida: la de que hay vidas exitosas y vidas fracasadas; así, sin más, totalmente fracasadas o exitosas. Pero me temo que, en realidad, la vida está llena de grandes desvíos y de pequeñas desviaciones, casi imperceptibles, que nos llevan sin querer ni saber a destinos inéditos. Es lógico, puesto que la vida es imprevisible. Pero es que además, lo que uno puede percibir como fracaso, otro lo puede percibir como un éxito; e incluso, objetivamente, podemos considerar que correr los cien metros en un minuto es un "fracaso" para un atleta olímipico pero un gran logro para un atleta paralímpico.
Hoy queremos ser o hacer esto, pero mañana una persona o un sueño se cruzan en nuestro camino y a lo mejor nos sentimos tentados a variar nuestro dirección, o nuestras prioridades. ¿Y si nos equivocamos?, decimos. Equivocarse tiene el significado etimológico de “oír dos voces iguales”. Se presupone que no las deberíamos oír con la misma intensidad, pero eso es, al fin, lo que ocurre. Cuando nos equivocamos de algún modo hemos elegido la voz incorrecta. ¿Cómo saber que es incorrecta? Ese es el gran problema. Sencillamente, no se puede saber...hasta que todo ha pasado. E incluso entonces es difícil de decir. (Dejo a un lado decisiones que son claramente erróneas, porque acaban con nuestra posibilidad de equivocarnos: caer en una drogadicción o en una banda terrorista, ingerir arsénico,etc).
Si tropiezas el Triunfo, si llega tu Derrota, y a los dos impostores les tratas de igual forma...( If you can meet with Triumph and Disaster And treat those two imposters just the same) esto es lo que dice Rudyard Kipling en su famosísimo poema. ¿Por qué son dos impostores el éxito y el fracaso? Pues porque los genera nuestra imaginación en un proceso irracional y completamente sesgado. ¿Diríamos que triunfa alguien que alcanza un puesto más elevado en su profesión y por la razón que sea todo eso le lleva a divorciarse por haberse disminuido afectivamente, por ejemplo? ¿Diríamos que fracasa una pareja que se da cuenta de que no tienen futuro y actúan en consecuencia sin cegarse por su miedo al fracaso, y gracias a ello, puede ser felices con otras personas?
Solo un auténtico loser puede decir a otra persona o a sí mismo You're a loser. Por eso, cada vez que sentimos que hemos fracasado, nos decimos a nosotros mismos lo que no deberíamos decirnos. No hemos fracasado, sólo... no han salido los planes que teníamos, que puede que no fueran los mejores. ¿Qué hacer, entonces? ¿Decir “la vida es bella” y no preocuparse de planificar? No , claro. Necesitamos los planes como los galgos la liebre de plástico o el caballo la zanahoria, para seguir andando. Un plan de vida, un proyecto, es un mapa que orienta. Pero no debemos aferrarnos a ellos. Son sólo planes, no son nosotros. Cambiemos los planes, revisemos nuestros objetivos, ajustemos nuestras expectativas, aprendamos... es decir, actuemos, y no perdamos un sólo segundo en decirnos a nosotros o a otros... You're a loser.